首先要多謝街坊，因為知我喜歡看博物館，所以送了贊助人票，免費入場，包括9號館，而且排隊優先入場。
趁着復活節假期，三訪香港故宮。這次來到有點小插曲，原以為復活節假期去人潮如湧，特別是通關之後，可能很多國內遊客，但出乎意料的，早上訪客並不多。我10:03 am 到達，剛好開始入場。我拿着票問職員在哪裏排隊，她說只有一條龍，什麼票也是這條隊。（咁梗係唔係啦！）
看見排隊的人不算過多，所以小飛也跟着那條長龍。後來看到另一位職員走過來，小飛八卦的問：「這張票是否排這條隊？」職員一看，便立即說：「哦！這是贊助人票，你出來跟我走，我帶你到另一個地方進場。」原來是乘升降機往入口。
最初以為這次參觀不會有什麼大收穫，除9號館外，展品應該不會有太大的變化，不過今次小飛又發現很多未看過的珍品。
跟小飛之前的策略一樣，先乘電梯上2樓看2號館和3號館，一路直上，到最後才返回地面参觀無論何時都多人的1號館。
博古圖四方燈一對／清乾隆（1736 - 1795）
今次龍袍轉為藍色，同樣可以去找到12章紋様，不過日月星辰就看不到，懂得初步欣賞龍袍後，找這些紋様就顯得有樂趣。
雲蝠壽龍紋夾定位龍袍 ／清乾隆（1736 - 1795）
十二章紋樣 : 日、月、星辰、山、龍、華蟲、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻。
雲蝠松樹紋橢圓荷包 ／清乾隆（1736 - 1795）
銅鍍金殼鑲瑪瑙琺瑯懷錶／ 英國十八世紀
看到貝殼聯想到海水，想不到火藥會放在貝殼裏面
火藥袋（1644 - 1911）銅崁蛤蜊貝殼
纏枝花紋三式/玻璃戧金 (1736 - 1795)
錦地書式金鐘籠，景德鎭御窯廠 (1736 - 1795)
康熙款梅花蓋碗 / 琺瑯 （1662-1722）
佛手𩆜芝花插 （1644-1911）
「為君難」印．清雍正元年（1723）壽山石
兩次來到都沒有玩互動遊戲，今次自己也是玩玩。那支電子毛筆真的完全不成！小飛雖然不懂書法，不過啲字冇咁醜㗎！支筆完全不受控制！
到了3號館看見講解員為遊客提供講解，我則錯過了這個青花12月花卉圖題詩句杯。上次這個位置是放了“Franc Franc” 彩碟，所以肯定入大門看到的，一定是正嘢。
講解員說入門三寶，除了這12只杯外，還有淡天青釉筆洗和白釉壼。
這件器皿稱為筆洗，是用來洗刷毛筆的器皿。這件筆洗看似普通，但其實極之珍貴，是一件由汝窯燒製的瓷器。汝窯是宋代五大名窯之一，而燒製的時間只有約二十年，流傳至今的瓷器只有約一百件。
在汝窯之前，供御瓷器主要由定窯製作。但由於定窯的燒製技術會令器皿帶有芒口，即器皿的口沿位置沒有施釉，從而露出粗糙的胎體。因此宮廷開始改以滿釉燒製的汝窯瓷器替代定窯。滿釉燒製指的是瓷胎表面施滿釉，底部需要以支釘作為支撐點，稱為芝麻釘。這件筆洗正是使用了滿釉支燒，底部有呈品字形的三點支釘痕跡。
汝窯的另一特色是大多數的瓷器都帶有開片，即瓷器表面釉色中帶有開裂紋片。
人總是容易被五光十色所蒙蔽，其實最難製作的正是純色的瓷器，特別是白色。
純白色瓷器，潔白無瑕，是非常珍貴的作品。
白陶刻幾何紋瓿 河南出土／商（公元前 1600 - 公元前1100)
這是商代生產的白陶瓿。一般認為燒製白陶的傳統始於新石器時代，並一直延續至商代晚期。不過近期有學者指出，白陶或於商代中期已停止燒造，直至晚期才恢復製作。白陶較為珍稀，只在少數高級貴族的墓中才能找到，眼前這件白陶瓿便是於其中一例。這件瓿上的紋飾, 頸部上飾有常見於青銅禮器、被稱為夔龍紋的紋樣；瓿身則飾有當時陶器常見的折線紋和雷紋。學者因此推測，這些白陶器並不是用來祭祀祖先，而是作為確立和展示墓主人與其祖先的繼承關係.
三彩模印朵花紋菱花口折沿長壺，遼（907-1125）
青釉刻劃纏枝花紋菱花口折沿盤，浙江龍泉窯，元朝（1279-1368）
淡天青釉盤 / 仿汝釉盤，江西景德鎮御窯．明宣德（1426-1435）
北宋汝窯，以其宫廷使用的天青色瓷器燒造，「汝過天青」而聞名於世。由於只燒造了20年，傳世的汝窯瓷器非常罕有，傳世僅100餘件。如果拿來拍賣，就是以億元計。
細心留意兩隻碟的分別＇前面的一個比較顏色暗啞，後面的一只施了光釉。騷人墨客比較喜歡暗啞的一只，因為中國人的性格比較內斂。這兩只是明代仿製汝過天青。
玫瑰紫釉鼓釘花盆托，河南鈞窯，北宋（950-1127）
所謂 "入窯一色，出窯萬彩"，此碟為最佳例子
八思巴文為蒙古文字的一種，有元代藏傳佛教領袖西藏高僧八思巴（1235-1280）創製。元代至元六年（1269年），朝廷定為官方文字，唯不久後廢止。龍泉窯瓷器上所見的八思巴文，一般為漢人姓氏的音譯。
此碟不是裂紋，而是師傅大膽着墨，用一抹厚釉噠在碟上才有這種效果，可能是百中才得一件這樣漂亮的製作。
青花龍穿花紋扁壺
穿花龍紋在明代永樂時期的瓷器上初現，年款亦在這個時期開始出現,但這件扁瓶並未附有年款。青花瓷的形制十分多變，當中部分器形和紋飾深受伊斯蘭文化影響。事實上元朝跟伊斯蘭地區已有不少交往，而元朝時已開始大量生產青花瓷。到了明代永樂及宣德年間，隨着鄭和沿海路到達西亞等國家時，不論是將青花瓷外銷到伊斯蘭地區，或是將有伊斯蘭特色的金屬器帶回朝廷，都加深了兩者在文化上的來往和影響，可以說此類扁瓶正正是中外文化交流的象徵。
壺身有八種吉祥物，底部有盤祥結
青花伊斯蘭花紋綬帶耳葫蘆扁瓶 / 江西景德鎮御窯 明永樂（1403-1424）
明代以前瓷器大部份都是素色，青花瓷的顏色物料來自蘇馬利，也就是現在的索馬里，明朝鄚和下西洋到了非洲而傳入的物料的顏色, 青花瓷成為了主流。
為生產青花，首先就要能夠生產高質量的藍色和白色陶瓷。這一點是通過中國與西亞的技術與原料交流，在文化的交互影響下得以完善。
由鈷料生成的藍彩在古埃及和兩河流域均有悠久的歷史。新巴比倫王國已經可以施用在玻璃、土陶等多種基質上。該工藝在波斯及伊斯蘭時期又有傳承發展，在西亞一直保持很高水準。鈷料的寶石藍發色在中國也備受珍視：戰國已有外罩藍彩的陶胎珠子；唐代工匠則將鈷料添加助熔劑，造出了釉上藍彩，至8世紀初，高檔藍釉唐三彩已經較多出現。
青花纏枝蓮紋雙繫背壼 / 江西景德鎮御窯 明永樂（1403-1424)
這麼大的一個背壺，用作盛水之用。當然這麼重的一個壺不是背着人身上，而是放在車上，也是一種裝飾品。
青花地黃彩折枝花紋盤 / 江西景德鎮御窯 清雍正（1723-1735）
粉彩福祿萬代紋葫蘆瓶，江西景德鎮御窯，清乾隆（1736-1795）
黃地粉彩蝴蝶紋喜字盤，江西景德鎮御窯，清同治六至十年（1867-1861）
同治六年（1867年），宫中為準備於同治11年（1872年）的皇帝大婚典禮，命御窯燒造大婚用瓷。然而因太平天國運動（1851至1864），景德鎮御窯廠花了兩年時間才完成任務。這批瓷器運抵皇宫後，被認為「燒造粗糙，不堪應用」，御窯廠因而需重新燒造大婚用瓷，直到同治十年（1871年）方補造完畢，解送京城交差。
每個館的門口播放有這些摺椅，方便訪客，這樣貼心，值得一讚。
資料來源：香港故宮博物館
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